Všichni děláme hrozné věci

Na čem záleží je, jak to zvládneme, když to děláme

Foto: Mitchell Hollander na Unsplash

Po dlouhou dobu byl můj morální rámec jednoduchý. Podle mého názoru existovaly dvě třídy lidí: dobří lidé a špatní lidé.

Mé názory byly o něco jemnější. Osoba ve třídě „dobří lidé“ může dělat špatné věci, jako je zradit přítele nebo ublížit někomu pocity. Lidé ve třídě „dobří lidé“ se lišili také svou úrovní dobra. Někdo, kterého jsem ve škole respektoval, nebyl ve stejné třídě „dobroty“ jako Matka Tereza.

To, co tyto dobré lidi od špatných lidí vymezilo, bylo „zlým úmyslem v srdci“. Dobří lidé někdy dělali hrozné věci, ale nebyli to „špatní“ lidé. Takzvaní „špatní lidé“ dělali věci, protože měli ve svém srdci špatné úmysly vůči ostatním. Špatní lidé mohli někdy dělat „dobré“ věci, ale udělali to jen proto, aby uspokojili touhy svého vlastního srdce. Špatní lidé byli lidé, kteří znásilnili, zneužívali a opustili své rodiny. Dobří lidé někdy dělali tyto hrozné věci, ale pouze pod extrémním tlakem.

Můžete to uznat jako morální rámec křesťanství. Křesťanství říká, že lidé ve svých srdcích touží po zlu. Co odlišilo můj rámec od křesťanství, bylo to, že místo toho, aby každý měl ve svých srdcích zlé úmysly, myslel jsem, že to udělalo jen malé množství lidí. Také jsem věřil, že lidé mohou skákat z dobrých na špatné a špatných na dobré - i když jsem si nemyslel, že se to stalo velmi často.

V této souvislosti bylo mým morálním imperativem a morálním imperativem všech ostatních pokračovat v tom, co bylo v našich silách. Měli jsme se také vyhnout „špatným“ lidem, protože jediní, kteří je mohli zachránit, byli sami.

Když je takto napsáno, zní tento morální rámec hloupě jako peklo. Je to plné filosofických děr. Ale držel jsem se toho dlouho.

Jedním z důvodů, proč jsem to dokázal tak dlouho udržet, protože to je morální rámec americké kultury.

Nejlepší příklad toho, na co si vzpomenu, je jedinečně americký televizní show typu drama-sitcom. Toto není formální televizní kategorie, ale jakmile vysvětlím, myslím, že budete vědět, co tím myslím. Tato kategorie zahrnuje, jak jsem potkal vaši matku, Greyovu anatomii, F.R.I.E.N.D.S., a jakoukoli jinou show, která zahrnuje jak bezstarostný humor, tak i přebytek traumatických bodů.

Postavy v těchto televizních pořadech jsou často zobrazovány jako stavy „špatnosti“ nebo „dobroty“. Konflikty spiknutí mají téměř vždy jasného agresora a jasnou oběť. Jeden partner podváděl druhého, takže partner oběti přerušil zásnubní smlouvu. Jedna postava zasáhla jinou postavu svým autem. Jedna postava zastřelila druhou. Tyto televizní pořady mají tendenci držet se dál od traumat bez agresorů (jako jsou neočekávané úmrtí), s výjimkou případů, kdy musí vyvolat tento mechanismus, aby rozbili příliš dokonalý život „dobré“ postavy.

Další příklad toho, jak americká kultura udržuje tento morální rámec, je v amerických zprávách. Naše zprávy mají tendenci pokrýt věci velmi senzačním způsobem. Titulky mají podobu „Hrozný špatný člověk šokuje věc, aby zcela nevinnou oběť.“ Někdy je tato struktura nadpisu zaručena, jako v případě Larryho Nassara a všech těch ubohých dívek. Ale většinou to tak není. Vezměme si například politiku. Někdy vláda využívá nevinné, a když se to stane, senzační titulky dávají smysl. Ale častěji než ne, politické titulky jsou o nejnovějších postupech mezi dvěma skupinami zkorumpovaných lidí.

Tento morální rámec proniká do toho, jak spolu navzájem spolupracujeme jako kultura. Jazyk kolem rasových vztahů je vynikajícím příkladem. Naše hlavní slovesa předmět / předmět jsou utlačováni / utlačovateli. A to jsou cenné termíny. Mají však vedlejší účinek, protože každý jednotlivý člen třídy utlačovatelů má pocit, že jsou „špatní lidé“, a každý jednotlivý člen utlačované třídy má pocit, že jsou „dobrými lidmi“. Tato utlačovatelská / utlačovaná dynamika existuje právě mezi bílou lidé a menšiny, muži a ženy, dokonce demokraté a republikáni. Ve skutečnosti je však pravda složitější. Existuje mnoho členů tříd utlačovatelů, kteří jsou dobročinní a dobří jednotlivci. A jsou tam členové utlačovaných tříd, kteří tomu tak nejsou.

Pravda je taková: Lidé ve svém životě dělají různé věci z různých důvodů. Většina lidí bude ve svém životě dělat dobročinné i ničivé věci. Někteří lidé dělají více než ostatní, ale my všichni uděláme obojí.

A co víc, lidé ne vždy vědí, kdy dělají tyto věci. Nemáme dokonalé znalosti. Kvůli našim neúplným znalostem jsme povinni v nevědomosti učinit nějaké strašné rozhodnutí.

Někteří lidé dělají hrozná rozhodnutí, protože přepravují zavazadla, která je oslepuje správným výběrem. Někteří lidé dělají hrozná rozhodnutí, protože jsou oklamáni, když si myslí, že jsou dobrými rozhodnutími. Někteří lidé dělají strašlivá rozhodnutí, protože se bojí důsledků toho, že si udělají dobrého. Ale z jednoho nebo druhého důvodu si všichni uděláme hrozné rozhodnutí.

Abychom mohli odkazovat na klišé, budeme všichni žít, abychom se sami stali padouchy, i když jen na krátký okamžik.

Vzhledem ke všem těmto věcem není možné rozeznat pravdu o věci. Je nemožné soudit. V žádném okamžiku se nemůžeme podívat do hlav ostatních a vidět všechny tlaky na někoho.

A lidé postrádají objektivitu, což je pro nás náročné posuzovat i sami sebe.

Jakmile jsem si to uvědomil, konečně jsem pochopil význam věty, kterou mi lidé říkali, když mi byly tři roky.

Nesuďte.

Problém je, že lidé musí neustále soudit.

  • Musíme posoudit, pro koho chceme hlasovat.
  • Musíme posoudit, na co chceme věnovat svůj čas.
  • Musíme posoudit, zda jsou našimi přáteli lidé, se kterými chceme být přátelé.
  • Musíme posoudit, zda lidé, které milujeme, stojí za naši lásku.
  • Musíme se sami posuzovat, abychom zjistili, zda si zasloužíme naši lásku.

Ale pokud nemůžeme soudit, jak se můžeme pohnout kupředu?

To mě přivádí k pojmu pokání.

Pokání je slovo, které křesťané často používají v náboženském kontextu. Mnoho lidí, křesťanů i nekřesťanů, si není plně vědomo svého významu. Vědí jen to, že je církev volá, aby činili pokání a přijeli k Bohu. Podle mých zkušeností si většina lidí myslí, že to znamená líto.

Ve skutečnosti má pokání zvláštní význam, který mohu ilustrovat metaforou.

Představte si, že váš život je cesta. Jdete touto cestou. Pokání znamená zastavit se na této cestě, otočit se a začít chodit ve směru, ze kterého jste přišli.

Křesťané to používají v souvislosti s cestou k Ježíši a od Ježíše, ale můžeme ji také použít. Pojďme to znamenat cestu k a pryč od dobrého člověka.

Nezáleží na tom, kde na cestě je někdo. Nezáleží na tom, co na této cestě zanechali. Záleží na tom, kam je cesta vede. Na čem záleží, je-li míněno špatným směrem, že činí pokání.

Protože se všichni v určitém okamžiku ocitneme v čele špatným směrem. Tato pravda není ani omezena na morální rozhodnutí. Všichni se v naší kariéře, v našem zdraví, v našich vztazích ocitneme ve špatných směrech. Až přijde čas, musíme se vyhnout tomu, abychom se zabodovali soudě za věci, které jsme již udělali. Potřebujeme vědět, jak činit pokání.

Americká kultura však nemá prostor pro pokání. Jakmile je někdo obviněn ze špatné věci, je to v našich záznamech navždy. Jejich kariéra bude navždy zničena. Pokud je zavede do registru jakéhokoli druhu, budou navždy v tomto registru. Feloni mají věčné přesvědčení.

U trestněprávních věcí se místo trestního odsouzení používá sociální stigmatizace. Lidé, kteří říkali nežádoucí věci, jsou „označeni“ nebo „známí“, s nimiž by ostatní neměli mluvit. Máme štítky jako rasistické, sexistické, homofobické atd. Tyto štítky se drží po celý život.

Je snadné to racionalizovat, když jsou morální přestupky někoho ohavné. Nikdo se nezúčastní veřejného stánku, aby prodiskutoval pozitivní vlastnosti Larryho Nassara.

Tato filosofie se však rozpadne, když začneme uvažovat o dalších problémech. Tato filozofie se rozpadá, protože v určitém okamžiku musíme nakreslit čáru - čáru, která třídí dobré od špatného.

Mezi „zlými“ muži v titulcích a většinou nevinnou veřejností není ostrý rozdíl; spíš existuje spektrum, na kterém se všichni najdeme.
Pokud vypálíme všechny sexuální útočníky, skončíme s palbou pro každého? Emma Lindsay

A každý se v určitém okamžiku přiblíží k této linii. Každý se v určitém okamžiku chystá postavit jednu nohu.

V zánětlivé, dobré nebo špatné kultuře však v těchto šedých oblastech není místo pro lidi.

Protože není místa, když jsem se ocitl v této pozici, nevěděl jsem, co mám dělat.

Mohl jsem se jen ptát sám sebe, jsem dobrý nebo špatný? Dobré nebo špatné?

To neznamená, že bychom lidem měli umožnit dělat špatné věci. Lidé, kteří stále dělají špatné věci, nečinili pokání. Neměli bychom dávat přestávky lidem, kteří nečinili pokání. Sotva budou činit pokání, pokud jim bude dána volná vláda, aby pokračovali ve špatných věcech.

Vrací se k tomu, že zatímco lidé dělají dobré a špatné věci, lidé sami nejsou dobří nebo špatní. Důvod, proč nedáme přestávky lidem, kteří nečinili pokání, není měřítkem jejich dobroty nebo špatnosti. Nedáváme přestávky lidem, kteří nečinili pokání, protože lidé, kteří nečinili pokání, jsou i nadále hrozbou.

Proto při soudním řízení a vyšetřování nebereme v úvahu morální odpovědnost zločince. Soudce a porota mají určit, zda osoba udělala, z čeho je obviňována. Pokud ano, určují nejlepší způsob, jak neutralizovat hrozbu. Činnost povzbuzující pokání je ponechána na trestních radách a podmínečných důstojnících.

I když dokážu tento problém formulovat jako důstojného dospělého, kterého předstírám, stále je pro mě náročné jednat tak, jak je to pravda.

Je pro mě těžké to přijmout, protože jsem většinu dětství trávil strachem ze špatnosti. Díky kombinaci privilegií, dobrého rozumu a okolností se mi podařilo dosáhnout dospělosti, než jsem udělal velký morální přestupek *. Dospělí kolem mě chválili jako velmi zodpovědného a čestného teenagera. Téměř všichni chlapci chtěli, abych chodil s jejich synem.

Jinými slovy, dospěl jsem k dospělosti, aniž bych šukal.

Kolem půl cesty po vysoké škole skončila moje vítězná šňůra a já jsem do prdele. Stalo se to nakonec, i když jsem to v té době neocenil.

Ale v tu chvíli byla moje identita v mém stavu natolik zakořeněna jako „ne-kurva“, že jsem nevěděl, jak s ní zacházet. Ještě jsem to do prdele neposlal. Jak to lidé zvládají?

Aniž bych se dostal do detailů, byl můj souboj tak velký, že trvalo velmi solidní rok, než jsem se od něj oddělil. Bylo tam také spousta dalších faktorů, které způsobily, že moje morální paliva do zadku pro mnohem větší oheň. Ale teď ten oheň byl uhasen. Ta doba mého života skončila. Je na čase, abych pochopil, co zbylo.

Jak to tedy lidé zvládnou, když učinili morálně strašná rozhodnutí? Jak to lidé zvládnou, když to ostatní kolem nich udělali? Jak s tím zacházet?

Čiňme pokání. Umožňujeme druhým činit pokání. A pokud nebudou činit pokání, vystoupíme z jejich životů, dokud to neudělá.

Někteří lidé nikdy nebudou. Budeme je muset ztratit. A učím se, že je to jedna z tragédií života.

  • To neznamená, že můj život neměl žádné výzvy. Ale na tyto výzvy jsem odpověděl čestnými morálními rozhodnutími - nejsem si jistý, zda bych se mohl replikovat, kdybych dnes čelil.

K dispozici také na blogu Megan E. Holstein.